છોટા ઉદેપુર જિલ્લામાં મધ્યપ્રદેશની સરહદ પાસે આવેલા ફેરકુવાની આસપાસ રહેતા કેટલાક ગામોના આદિવાસી લોકોએ 21મી સદીમાં આધુનિક યુગ સાથે બદલાવ લાવવાની સાથે જ દેવ પ્રકોપની તેમની પ્રાચીન પરંપરા જાળવી રાખી છે. ફેરકુવાની આજુબાજુના અંબાલા, સુરખેડા અને સાનેડા ગામોમાંથી નીકળતી જાનમાં વરરાજા નથી જતા કે આ ગામોમાં આવતી જાનમાં પણ વરરાજા આવતા નથી, પરંતુ વરરાજાની જગ્યાએ તેની બહેન જાનમાં આવે છે અને ફેરાં લે છે.
મધ્યપ્રદેશને અડીને આવેલા ત્રણેય ગામોમાં રહેતા આદિવાસી સમુદાયનો આ રિવાજ રસપ્રદ છે. અંબાલા ગામ પાસે જમણી બાજુએ એક નાની ટેકરી પર દેવતા ભરમાદેવ છે. ભરમાદેવ આ ગામોના આદિવાસી સમુદાયના દેવતા છે. અન્ય દેવતા, ખૂનપાવા, ટેકરીની તળેટીમાં રહે છે. ત્રણેય ગામના ગ્રામદેવતા ભરમાદેવ છે. ભરમાદેવ અને ખૂનપાવા દેવની ઉત્પત્તિ વિશે કોઈ વાર્તા જાણીતી નથી પરંતુ ભરમાદેવ કુંવારા છે.
ભરમાદેવ પોતે કુંવારા હોવાને કારણે અંબાલા, સુરખેડા અને સનાડા ગામમાં કોઈ યુવક તેની જાન લઈને આવતો નથી અને આ ગામડાઓનો કોઈ યુવક તેની જાનમાં જતો નથી. ભરમાદેવના પ્રકોપથી બચવા માટે વરની બહેન ગામમાં ફેરાં લેવા માટે આવે છે અને વરની બહેન ગામમાંથી જાન લઈને જાય છે, જે પરંપરા સદીઓથી ચાલી આવે છે.
અંબાલા ગામના રહેવાસી વેસણના કહેવા પ્રમાણે, ગામના ત્રણ યુવકોએ થોડા વર્ષો પહેલા વર્ષો જૂની પરંપરાને બદલવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, પરંતુ લગ્નના થોડા સમય પછી કોઈ કારણસર ત્રણેય યુવકોના મોત થઈ ગયા. આથી આદિવાસી સમાજની ગ્રામદેવતા ભરમાદેવ પ્રત્યેની શ્રદ્ધા દ્રઢ બની હતી. આ ત્રણેય ગામના લોકો દેવતાઓના પ્રકોપથી બચવા પરંપરાને અવગણતા નથી.
આ પરંપરા હેઠળ તાજેતરમાં એક લગ્ન સમારોહ યોજાયો હતો. અંબાલા ગામના હરસિંગ રાયસિંગ રાઠવાના પુત્ર નરેશના લગ્ન ફેરકુવા ગામના તાદેવલા ફળિયામાં રહેતા વજલિયા હિંમત રાઠવાની પુત્રી લીલા સાથે થયા હતા. અન્ય ગામોના આદિવાસી સમુદાય દ્વારા પણ આ પરંપરાને પૂર્ણ સન્માન આપવામાં આવે છે. એટલે કે નરેશને બદલે તેની બહેન અસ્લીબેન તાદેવલા અંબાલાથી વરરાજાના લગ્નની જાન લઈને ફળિયા પહોંચ્યા હતા. આદિવાસી સમુદાયની આ પરંપરા સાથે ધાર્મિક આસ્થા જોડાયેલી છે. અસ્લીબેન તેમના ભાઈ નરેશની જાન લાવ્યા બાદ કન્યાને અભિનંદન આપવા વગેરેની પદ્ધતિ કરવામાં આવી હતી. ગામના પટેલ કે પૂજારીએ આ વિધિ કરાવી. બાદમાં, વરરાજાની બહેને અગ્નિની સાક્ષીમાં કન્યા સાથે ફેરાં લીધા. બંને વાંસના બનેલા વાસણો લાવ્યા, જેમાં ચોખા અને લગ્નનો અન્ય સામાન હતો.